江西省重点中学——江西省鄱阳中学(位于江西省鄱阳湖畔鄱阳县境内 鄱阳镇高门)欢迎您的光临!   有志青年的学府,中国第一位化工部长彭涛的母校,吴官正同志的母校,高中教育成才路。  知识改变命运,学业有成成就事业!

  首页 >> 教育教学 >> 教学研究 >> 浅谈李白山水诗的思想及艺术--- 许金水
 

浅谈李白山水诗的思想及艺术--- 许金水

更新时间:2015-11-30  来源:本站  作者:本站原创  点击:{文章点击数}

我国唐代,是诗歌辉煌的黄金时代,诗人辈出,群星灿烂。其中有一颗最引人注目的明星,这就是李白,他是我国诗歌史上最富于传奇色彩的大诗人。其诗如太白金星般至今仍放射出万丈光芒。笔者仅就其山水诗的思想内容与艺术特色作一点探索。

一、李白山水诗的思想内容

(一)李白的山水诗表现出他热爱祖国大好河山、欣赏自然美景的思想感情。

祖国的名山大川,常常是他的栖身之所,也是他最好的精神寄托。

日照香炉生紫烟,遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺,疑是银河落九天(《望庐山瀑布》其二),庐山瀑布的雄奇壮美活灵活现地展示在读者面前,景寓情,不仅包含着诗人对自然之美的热爱之情,更有对祖国山川的热爱。诗人一生重友情,喜爱游历,对祖国山川风貌有着特别的情感。《望天门山》中天门中断楚江开,碧水东流至此回以奇笔写楚江冲决一切的神奇力量,展现出一个壮阔场面、恢宏气势,而夹江对峙的天门山更显得雄奇。诗人乘舟所的天门山,仿佛正在欢迎着这位江上来客,那日边来的孤帆乘风破浪地向天门山驶来,接受着天门山的欢迎。

不错,李白对祖国的山川有着特殊的感情。大自然陶冶了他,他的美妙诗篇又为大自然生辉增色。他还把自己的感情、节操、审美理想和对生活与生命的热爱融入景物加以个性化的描写。《山中问答》这首意味隽咏的七绝中,有问余何意栖碧山,笑而不答心自闲,诗人心境的闲适、恬静、愉悦的独特感受是俗人所寻觅不到的。西岳峥嵘何壮哉!黄河如丝天际来,华山,是那样的壮,真令诗人无比惊叹,顿生羡爱之情;黄河的水,似从天际而来,是那么神秘。江城如画里,山晚望晴空宣城的秋天,山清水秀,风景佳丽。众鸟高飞尽,孤云独去闲。”“相看两不厌,只有敬亭山。鸟、云皆去,唯剩此山,山望着我,我望着山,相看既久,钟爱之情油然而生;钟爱之情既生,山不厌我,我不厌山。诗人以拟人手法表达了诗人与山之间的感情交流。

诗人笔下出现的一幅幅雄伟壮丽的画面,是能激起读者对祖国江山的无限热爱的。

(二)表现出一种不受封建儒家思想束缚的傲岸性格和反抗精神

成长于开元盛世的李白,由于家庭和社会的原因,他名不隶士籍,从小在山林隐居环境中博览道家及诸子百家的奇书,爱好辞赋,学会剑术,更浸染道教,总之,是受到奇而不正的教化,培养了一种实质为神仙世界的太平社会的理想和狂想,形成了一种不受封建儒家思想束缚的傲岸性格和反抗精神。这注定了他不走科试正途,而要走隐士兼侠士而名士以成志士的独特道路。他仕途坎坷,挫折碰壁,使他把赤子般天真情谊奉献给同道和纯朴善良的下层人民,倾诉于无私无情的大自然。我本楚狂人,凤歌笑孔丘”“五岳寻仙不辞远,一生好入名山游,诗人明明生活在动荡不安充满矛盾的现实生活中,带着巨大的心灵创伤,但却称自己是楚狂人。他神识超迈,飘然而来,忽然而去,有天马行空,不可羁勒之势。他不慕儒家圣人,愿为道教信秆,志在求仙,迹同隐游,所以心爱名山游,身随名山远。在《梦游天姥吟留别》中,安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜?显然是对那个扼杀人性自由、尔虞我诈的腐败现实的抗争。他不愿回到人间,再受低眉弯腰事奉权责的耻辱,使自己心里不愉快,脸上无笑容。他不肯摧眉折腰事权责,但令人惭漂母,三谢不能餐的诗句体现的是对一个普通的山村老妇却是如此谦恭和诚挚,这在当时那种社会条件下是难能可贵的。

(三)寄托着自己的理想追求

青年时代的李白,为了实现他的政治思想,奋其智能,愿为辅弼,使寰区大定,海县清一,开始了一个新漫游而兼求仕的时期。其游踪所及,几半中国。他的漫游有恣情快意的一面,但也有他的政治目的。他没有也不屑于参加科举考试,因为这和他的不屈己,不干人的性格以及一鸣惊人,一飞冲天的宏愿都不符合。因此在漫游中,他有时采取类似纵横家游说的方式,希望凭自己的文章才能得到知名人物的推重,如向韩朝宗诸人上书;有时又希望通过隐居学道来树立声誉,直上青云,如他先后和元丹丘、孔巢父、道士吴筠等隐居嵩山、徂徕山和剡中。他尝自言隐不绝俗,说穿了也就是隐居以求仕。

天宝元年(742年),李白因为受到友人的推荐,被召入京。唐玄宗给了他一个供奉翰林的闲职。在近三年的长安生活中,他目睹朝政的黑暗,渐渐与朝廷发生矛盾,终因宦官高力士、驸马张且和杨贵妃等人的谗毁,被迫离开了长安,开始了新的漫游。李白是一个思想性格复杂的诗人,游侠、刺客、隐士、道人、策士、酒徒都表现在其气质或行径上,他更是热衷于求仙访道,借此来寄托自己的理想。所以他的一些山水诗所直接写的向往仙境,交往神仙,自然是理想的追求。

诗人是个积极用世的人,他才高志大,很想像管仲、张良、诸葛亮等历史上的杰出人物一样,干一番宏大的事业。他亲历黄河冰塞川”“太行雪满山的邪恶势力的强大,很想直挂云帆济沧海,踏平万里浪,直达理想的彼岸。在《梦游天姥吟留别》中,诗人梦吴越,一夜飞度镜湖月脚着谢公屐,身登青云梯。半壁见海日,空中闻天鸡千岩万转路不定,迷花倚石忽已暝。这里忽而早晨,忽而黄昏,写得恍惚迷离,是梦中之况。而写到的洞天石扉,訇然中开霓为衣兮风为云,云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车,仙之人兮列如麻,全脱尽现实时空的拘牵,任由想象驰骋,把一个天姥山写成一个洞天大开,祥云绕缭,神仙群集的仙境。而诗人别君去兮何时还,且放白鹿青崖间,须行即骑访名山,随梦而游仙境,这自是憎恶黑暗现实的写照,那安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜,则显然是蔑视权贵,要与权责统治的人间决裂。这里,现实世界中受束缚的诗人在梦想中自由飞向理想的仙境,客观的大自然山水在梦幻中变成了神仙世界。

《西岳云台歌送丹丘子》有明星玉女备酒扫,麻妈骚背指爪轻”“九重出入生光辉,东求蓬莱复西归。玉浆尚惠故人饮,骑二茅龙上天飞。诗句反映了作者服药升仙的道家理想,更表达了自己对友人高蹈遗世式的神仙出世生活的向往之情。《登太白峰》中,诗人在高耸入云的太白峰顶,想象遨游太空与仙人共语的情景:太白与我语,为我开天关。愿乘冷风去,直出浮云间。举手可近月,前行若无山。仙境美好,令人向往。

(四)李白山水诗表现了诗人豪情壮志和开颜胸襟,从侧面反映了他追求不平凡事物的渴望。

李白喜欢游览山水,在山水中所灌注的精神,和前人的山水诗有所不同,不是消极,而是积极的,所以其境界显得雄伟壮阔。他在《与夏十二登岳阳楼》写有楼观岳阳尽,川迥洞庭开。雁引愁心去,山衔好月来。云间连下榻,天上接行杯。醉后凉风起,吹人舞袖回。诗句展示了岳阳楼四周辽阔渺远的宏伟景象,令人眼界开阔,诗人的宽阔胸怀也由此可见。作者在愉悦的心情中,飘然欲仙。这种境界的体现,从一个侧面反映了李白追求不平凡事物的渴望。在《登太白峰》中,诗人面对高耸入云的太白峰顶,想象太白与我语的情景,则为我开天关,至太白峰顶,那举手可近月,前行若无山反映出作者豪迈壮阔的胸怀。

体制宏大、千古传颂的绝唱《蜀道难》从多方面描绘蜀道上的奇异山川,创造了高危奇险、雄伟壮丽的艺术境界,体现出诗人热情奔放、豪迈不羁的情感。在一般人眼中,蜀道之难难于上青天”“黄鹤之飞尚不得过,猿猱欲度愁攀援,真是,令人惊心动魄,望而生畏。行人则以手抚膺坐长叹,这莫不是劝诫游子不要冒险入蜀?但作为一个积极浪漫主义诗人,此诗所表现的主题并非如此,而是歌唱敢于攀越蜀道的大无畏的意志、毅力和气概,决非凡夫庸夫所为,这必将会给勇士以激励,这正是诗人追求不平凡事物之所在,而其壮志豪情自然体现。晚唐诗人皮日休说言出天地外,思出鬼神表。读之则神驰八极,测之则心怀四溟。这正是因为诗中融合着李白豪放性格的缘故。

二、李白山水诗的艺术特色

作为一个伟大的浪漫主义诗人,其浪漫主义创作方法作为主要方法使其山水诗大增奇情壮采。这里从四个方面谈其山水诗的艺术特色。

(一)李白山水诗的突出特点是大自然山水形象化、狂想化和个性化。

在王湾、孟浩然诗里,山水虽然已表现诗人自我,但在诗人意识中,人和山水之间主客观界限仍是清楚的,并不把山水形象融化为诗人自我形象,只是用作表现或寄托诗人情怀的客观对象。而在李白观念里,人和大自然的关系有了变化。他在《日出入行》中说,太阳的运行,其始与终古不息,人非元气,安得与之久徘徊?草不谢荣于春风,木不忽落于秋天,谁挥鞭策驱四运?万物兴歇皆自然吾将囊括大块,浩然与溟幸同科。道家的道德自然思想使他对人生抱有一种朴素的唯物观念。人的生死荣衰如同万物,兴歇皆自然,无须感想,不必抱怨,因为都是元气的构成,同属大自然,同有大自然。所以他要拥抱大自然,与之化为一体。在《山中问答》中,他诡秘地说:问余何意栖碧山?笑而不答心自闲。桃花流水窅然去,别有天地非人间。世俗不会理解他,他也不属于世俗人间。他的神秘的桃花源就是从碧山通往梦想的神仙世界,生活在大块中,与大自然元气混沌一片。这种道家、道教的思想观念随他的社会生活、政治遭遇而日益加深,使他日益爱好大自然山水,也使他的山水诗里的山水形象不仅表现自我形象,而且融化为自我形象,使山水形象理想化、狂想化、个性化了。

再看《蜀道难》。蜀道是寻常游子的畏途,却是豪壮之士的无限风光之征途。诗里表现了三个形象:蜀道、游子、诗人自我。对游子,劝其三思:一是问君西游何时还?有没有长期远游的思想准备?二是嗟尔远道之人胡为乎来哉?”“究竟抱什么目的远途入蜀?三是锦城虽云乐,不如早还家,如果没有远大理想,只为寻求安乐,则不如趁早回家。对蜀道的山水,则倾注了雄放壮烈的感情,以极端夸张和非凡想象来表现。开辟这条勾通秦中与蜀中的高山栈道,付出了壮烈牺牲。它上有六龙回日之高标,下有冲波逆折之回川,黄鹤之飞尚不得过,猿猱欲度愁攀援高峻惊险,神兽敬畏,正是诗人独特生活道路的象征,理想事业的化身。而登途攀越,高可触摸星辰,孤寂凄历可怖,一旦困顿,则磨牙吮血,杀人如麻的猛虎长蛇时刻威胁。这进一步渲染衬托出蜀道的形象特征,显示出诗人的胸襟情怀。而诗人自我形象既显露于劝诫游子的悲天悯人之情,更融化于蜀道高险而雄壮的形象之中。又如《清溪行》写清溪感受:人行明镜中,鸟度异风里。向晚猩猩啼,空悲远游子。前二句看来只是以镜比水、以屏比山的修辞精巧,而诗人用意实为将水作明镜、山作屏风,以清秀山为家。《独坐敬亭山》:众鸟高飞尽,孤云独去闲。相看两不厌,唯有敬亭山。鸟儿飞尽,一朵朵白云悠然离去,始终相伴在一起的只有诗人和敬亭山,所以相看两不厌。这明白如话的大实话,作用与极端夸张同。而山拟人,人同山,有心与无生相知音,便是一种狂想,却也合乎他浩然与溟幸同科的观念。至于他的名作《望天门山》两岸青山相对出,孤帆一片日边来,《早发白帝城》两岸猿声啼不住,轻舟已过万重山等,不论表现手法是拟人化或反衬法,都是观念上把大自然与自我混同一体,视万物为同类,或一起兴奋起舞,或以为留难阻挡,山水形象都理想化、狂想化、个性化了。

(二)丰富惊人的想象,大胆的夸张,生动的比喻,体现出浪漫主义的表现手法。

因为李白在当时的现实生活中找不到理想境界,所以其诗就较多地借助于浪漫而丰富的想象来表达思想。他常常把地上的舞台移到天上,用一种虚幻的境界来描绘现实生活。他在感情的表达上不是掩抑收敛,而是喷薄而出,一泻千里。当平常的语言不足以表达其激情时,他就用大胆的夸张;当现实生活中的事物不足以直白时,他就用惊人、生动的比喻含蓄来表达。

如《蜀道难》,诗人借助神话传说,构造出色彩缤纷、惊心魂魄的境界。他以神奇莫测之笔,凭空起势。从蚕丛及鱼凫说到土崩山摧壮士死,然后天梯石栈相钩连的五丁开山,全用渺茫无凭的神话传说,烘托出奇险的气氛。高标插天可以使六龙回归,也是凭借神话来驰骋幻想。以下又用黄鹤、猿猱、悲鸟、子规作夸张的点缀,然后插入胁息、抚膺、凋朱颜的叙述,作为全诗的骨干,蜀道难,难于上青天的诗句在篇中三次出现,更给这首五音繁会的乐章确定了回旋往复的基调。李白一生并未到过剑阁,这篇诗作完全是凭传说想象落笔。

天宝之后,国家政治昏乱,个人遭际失意,随着年事阅历的增长,他对人间权贵更为激愤,于是怀着美梦广游名山,这种浪漫主义表现手法在《梦游天姥吟留别》中也有集中的体现。诗中天姥山奇丽明媚的景象是想象中的:一夜飞度镜湖月身登青云梯是极富夸张性的想象。

绝句《望庐山瀑布》飞流直下三千尺,疑是银河落九天,生动的比喻,大胆的想象和夸张,展现了庐山的雄奇壮美。《早发白帝城》千里江陵一日还” “轻舟已过万重山用夸张手法恰切的表达了诗人当时的心情。

(三)清水出芙蓉,天然去雕饰的语言

李白的语言清新、豪放,不拘于格律,不雕琢字句,一切统一于自然。清水出芙蓉,天然去雕饰,这两句诗恰好可以用来说明他自己的语言特色。其语言直率自然,音节和谐流畅,浑然天成,不假雕饰,散发着民歌气息,这是他学习汉魏六朝乐府民歌的结果。如《横江词六首》:人道横江好,侬道横江恶。一风三日吹倒山,白浪高于瓦官阁。(其一)横江西望阻西秦,汉水东连扬子津。白浪如山那可渡?狂风愁杀峭帆人。(其二)它们汲取了民歌的格调,语言自然,形象动人。《峨眉山月歌》峨眉山月半轮秋,影入平羌江水流。夜发清溪向三峡,思君不见下渝州,连用五个地名入诗,不觉呆板,仍给人一种流畅之感。在《游泰山六首》中,平明登日观,举手开云关。精神四飞扬,如出天地间(其三),抒情自然,语言豪无雕琢的痕迹。《早发白帝城》朝辞白帝彩云间,千里江陵一日还。两岸猿声啼不住,轻舟已过万重山,用极单纯自然而又豪放有力的语言表达了极深厚的感情。他反对那种没有真正内容,徒具浮华形式的诗歌,并斥之为丑女来效颦”“雕虫丧天真。他的诗不屑雕琢,不受格律束缚,自由舒卷,如行云流水,毫无矫揉造作之感。

(四)李白的一些山水诗还善于刻画幽静的景色,清新隽永,风格接近王维、孟浩然。这里以其三首诗为例。

《秋登宣城谢眺北楼》中写道:江城如画里,山晚望晴空。两水夹明镜,双桥落彩虹。人烟寒橘柚,秋色老梧桐。谁念北楼上,临风怀谢公。宣城的秋天,溪水澄清而平静,映着朗朗晴空,泛着莹莹天光,景色佳丽。明镜彩虹的比喻,两个动词,使画面光线明亮,色彩鲜艳、清新。

在《独坐敬亭山》中,众鸟高飞尽,孤云独去闲所写的是:青山之上,天空澄碧明净。而言外之意是:众鸟飞尽,人间各种烦恼已去;孤云去闲,诗人超然遐举不随俗流。真是一片自然风景是一个心灵的境界相看两不厌,只有敬亭山,写独坐之感:鸟、云皆去,唯剩此山,人看山,山亦看人;人爱山,山亦爱人。景中全是情,情具象而为景,因而涌现了一个独特的宇宙、崭新的意象,为人类增加了丰富的想象,替诗界开辟了新境,与王维《山居秋暝》其情景、境界、风格殆近。

《清溪行》写道:清溪清我心,水色异诸水。借问新安江,见底何如此!人行明境中,鸟度屏风里。向晚猩猩啼,空悲远游子。诗人先从总体感受了清溪水清明的程度与众不同,它促使诗人的心都清净明亮了。人行明境中,鸟度屏风里用比喻,那天空河畔的所有景象,一一都被清澄见底的明镜摄入,给人以无限的想象、回味。诗人是沉浸在美如画的悠然忘返情境中了,直至傍晚时猩猩啼叫,仿佛向他这个远方游人徒发悲叹,呼告他天晚了,该回家了,他才离开清溪。作者通过这个有志有色的特写镜头,更进一步描述了清溪之的令人入迷忘情。总之,这首诗即景生情,情蕴景中,令人依稀望见清白高洁、孤寂傲岸的诗人孓立独行在一片清澈空明的镜界之中,感到内涵蕴藉,馀意无穷。孟浩然的《万山潭作》通过万山潭来表现自己淡泊宁静的心情,很有意味,诗人选材颇与李白此诗类同,写景抒情,风格也与此诗相近似。

总之,李白的诗歌在浪漫主义的创作上达到了开拓性的顶峰,他本人堪称学习民歌和前代诗人的典范。他的努力,极大地提高了唐诗的思想意义和艺术水平。他的诗对后世的影响是极为深远的。他那追求理想、反抗权贵、要求自由的精神,高傲豪迈的性格,恣肆纵放、雄奇飘逸的诗风,以及他诗歌的惊风雨泣鬼神的艺术魅力,不仅深深地吸引和影响着当时众多的诗人,而且也给后代的诗人和词人们以强烈的鼓舞和启迪。李贺、苏轼、陆游、辛弃疾、高启、龚自珍等大家,无不从李白那里汲取丰富的养料而取得杰出成就。李白许多优秀诗篇一千多年来一直照耀着我国文坛,哺育和影响着一代又一代的诗人和作家,同时作为宝贵的精神财富,深受广大人民喜爱而得以广泛流传。

上一篇:如何开展教学研究工作
下一篇:暂无下一篇文章

 

 

# Copyright © 江西省鄱阳中学欢迎您! All Rights Reserved(鄱阳湖) 技术支持:鄱阳在线
学校地址:江西省鄱阳县鄱阳镇高门 办公室联系电话:0793-6282319 赣ICP备1005735号